هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في منتدانا. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
 |
|
|
|||||||
| استعادة كلمة المرور | طلب كود تفعيل العضوية | تفعيل العضوية | اضفنا للمفضلة | اجعلنا صفحة البداية | البومات صور الأعضاء | طلب اعلان | مركز التحميل | Tags |
 الإهداءات |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
29-11-2007, 08:34 PM
|
رقم المشاركة : 1 |
|
][][دلوعة المنتدى][][
|
كلمات نقوولهاا ولا نعرف معنااهاا ...
مرحبــباا ..
كيفكم ؟؟ان شاء بخيـــر .. بدخل في الموضووع دوغري ..  كلمات نقولهاا ولا نعلم معنااها : اماااانه _ جعلي اموت _في ذمتكـ كلمات عندما نقولها ندخل في الشرك الاكبــر المنافي للتوحيــد .. فعندماا نقولهاا يجب الاستغفاار وقول كلمه التوحيد ... منقول للافـــاده ..
|
|
    
|
|
29-11-2007, 10:16 PM
|
رقم المشاركة : 2 | ||
|
.:: نائب المشرف العام ::.
|
ما اتوقع إن هذي الكلمات لها علاقة بالتوحيد !!
اتمنى التثبت من هذا الشيء شكرا لك على حرصك
|
||
|
|
|
30-11-2007, 05:04 AM
|
رقم المشاركة : 3 | ||
|
.:: مشرفة قسم النكت ::.
|
انا سمعت ان كلمة امانه مكررروها بسسسسس
اول مررهـ اسمع هالشي اختي اتمنى تجيبن لنا فتوهـ من فتاوى كبار العلماء للتوضيح
|
||
|
|
|
|
30-11-2007, 05:11 AM
|
رقم المشاركة : 4 | ||
|
.. عضو ماسي ..
|
يعطيك العافيـه ...بس زي ماقالو ..تبي توضيـح ..
.:][ رفـيـع الـ/ـّذوق][:.
|
||
|
|
|
|
02-12-2007, 06:05 PM
|
رقم المشاركة : 5 | ||
|
.. عضو شرف ..
|
يعطيك العافيه يالغلا
تقبلــي مــــروري
|
||
|
|
|
|
14-01-2008, 07:13 PM
|
رقم المشاركة : 6 |
|
][][دلوعة المنتدى][][
|
سوري تــأخرت عليكم بالرد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، مامن منا إلا وقد مر عليه شخص يقول أمانة أن تفعل ذلك او أن يستحلفك بالأمانه وهنا بيان حكم الحلف بها للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة السؤال: أحسن الله إليكم هذا سائل من الرياض يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم الحلف بالنبي أو الأمانة؟ الجواب الشيخ: الحلف بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نوعٌ من الشرك لأن الحلف تأكيد الشيء بذكرٍ معظم فكأن الحالف يقول أؤكد هذا الشيء كما أعظم هذا المحلوف به ولذلك كان القسم خاصاً بالله عز وجل فلا يجوز أن تحلفوا بالنبي ولا بجبريل ولا بالأولاد ولا بغير ذلك من مخلوقات الله تبارك وتعالى قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت الحلف بالأمانة كذلك لا يجوز لأنه حلفٌ بغير الله وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حلف بالأمانة فليس منا لكن أحياناً يقول الإنسان بأمانتي ويقصد بذلك العهد والذمة ولا يقصد اليمين فيقول بأمانتي لأوفين لك أو بذمتي لأوفين لك والمقصود بذلك الالتزام لا تعظيم الأمانة ولا تعظيم الذمة فهذا لا ينهى عنه اللهم إلا احتياطاً خوفاً من أن يقتدي به من يحلف بالأمانة أو الذمة والذي أعرف من أصل العوام في قولهم بذمتي لأفعلن كذا أنهم يريدون بذلك العهد لا الحلف بالذمة. -------------------------------------- السؤال: جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ بقي سؤال تقول ما حكم الحلف بالأمانة أقصد أن أقول لفلان أمانة الله أن تخبرني الصدق أو أمانة عليك أن تقول كذا؟ الجواب الشيخ: الحلف بالأمانة محرم لأن النبي صلى الله وعلى آله وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وهو شرك أصغر إلا أن يعتقد الحالف أن المحلوف به بمنزلة الله تبارك وتعالى في التعظيم والعبادة وما أشبه هذا فيكون شركا أكبر أما الذمة والعهد وما أشبه ذلك فهذا ليس بحلف يعني مثلا أن يقول بذمتي لأوفينك كذا وكذا فهذا معناه بعهدي لأن الذمة بمعنى العهد كما جاء في الحديث (إذا حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك) أي عهدك والذين يقولون بذمتي أن أفعل كذا وكذا لا أظنهم يقصدون الحلف بالذمة وإنما يقصدون بعهدي وتعهدي وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) لكن لما كان اللفظ محتملا أن يكون قسما فالأولى تجنبه وألا يقول الإنسان بذمتي لأوفينك ولأعطينك كذا وكذا وليقل لك علي عهد لأوفينك وقت كذا وكذا. المصــدر : منتديات الدرر |
|
|
|
|
16-01-2008, 09:24 PM
|
رقم المشاركة : 7 |
|
.. عضو جديد ..
|
الله يجزاك خير
|
|
|
|
|
16-01-2008, 10:41 PM
|
رقم المشاركة : 8 | ||
|
.. عضو فعال ..
|
مشكور اخي على هذا الموضوع ان شاء الله الكل يستفادون منه
جزاك الله كل خير وجعلها الله في ميزان حسناتك
|
||
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 مواقع ننصح بزيارتها |
|||||
العرض العادي
